Por Reverendo Dr. Fares Abraham*

Cresci a menos de um quilômetro do Campo dos Pastores, em Beit Sahour, na Cisjordânia ocupada – a encosta onde, segundo o Evangelho de Lucas, a notícia do nascimento de Jesus foi anunciada pela primeira vez. Para minha família, esses não eram cenários bíblicos distantes. Eles eram o pano de fundo de nossas vidas diárias: os olivais em que brincávamos, os terraços que cuidávamos, a terra onde nossa fé e identidade estavam enraizadas.

Hoje, pela primeira vez na minha vida, senti medo de que a comunidade que me criou talvez não sobreviva.

Nas últimas semanas, um novo posto avançado de colonização israelense ilegal foi estabelecido na periferia de Beit Sahour. Trailers e equipamentos de construção apareceram em um terreno que a cidade esperava usar para um hospital infantil, um centro cultural e espaços públicos – projetos apoiados por doadores internacionais e destinados a fortalecer uma comunidade cristã que perdura há séculos. Em vez disso, esses planos agora estão suspensos, e as famílias que vivem nas proximidades estão se preparando para incertezas, tensões crescentes e a possibilidade real de mais deslocamento.

Outros já documentaram as ramificações legais e políticas desses assentamentos. Minha preocupação é mais pessoal e mais urgente: o que está acontecendo hoje ameaça a própria continuidade da presença cristã na região de Belém – não de maneira abstrata, mas concreta.

Beit Sahour é uma das últimas cidades de maioria cristã na Cisjordânia. Nossas famílias são ortodoxas, católicas e evangélicas. Cultuamos juntos, casamos entre tradições distintas e compartilhamos uma herança que remonta aos primeiros séculos da história cristã. Mas, como muitas comunidades palestinas, estamos ficando sem terra – e, com isso, sem tempo.

Devido a décadas de confisco, ao muro de separação e à expansão dos assentamentos, apenas uma pequena fração de nossa cidade permanece acessível para construção palestina. Jovens que desejam construir casas muitas vezes não conseguem. Pais temem pelo futuro de seus filhos. Famílias que querem permanecer enraizadas em sua terra ancestral enfrentam barreiras que tornam a partida o único caminho viável.

É assim que comunidades desaparecem. Não porque deixem de acreditar, mas porque as condições necessárias para que floresçam são gradualmente retiradas pela ocupação militar israelense de sua terra.

Para muitos cristãos ao redor do mundo – especialmente nos Estados Unidos – essa situação gera grande confusão. Ouço isso frequentemente: “Apoiamos Israel porque nos importamos com o povo judeu. Não queremos vê-los feridos, deslocados ou ameaçados nunca mais. Então o que fazemos quando cristãos palestinos dizem que também estão sofrendo?”

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Essa é uma pergunta sincera, moldada pela consciência e pela história. E, ainda assim, revela um doloroso mal-entendido – a ideia de que apoiar a segurança judaica exige tolerar a desapropriação de outros, ou que reconhecer o sofrimento palestino ameaça a segurança dos judeus.

Não ameaça. Nunca ameaçou.

A aspiração pela segurança judaica é legítima e profundamente importante – especialmente após séculos de antissemitismo, culminando nos horrores do Holocausto. Nenhuma pessoa de fé deveria jamais ser indiferente à vulnerabilidade das comunidades judaicas.

Mas afirmar a segurança judaica não exige silêncio quando famílias cristãs e muçulmanas palestinas perdem suas terras, enfrentam violência crescente ou veem seu futuro encolher. A segurança de um povo não pode ser construída sobre a insegurança de outro. Não existe qualquer estrutura moral – cristã, judaica ou secular – que nos peça para escolher entre a dignidade de uma criança e a dignidade de outra.

Se algo, a profunda verdade bíblica é que a justiça é indivisível. Quando diminuímos os direitos de uma comunidade para proteger outra, ambas são prejudicadas.

E, ainda assim, com frequência, muitas igrejas no Ocidente permanecem em silêncio quando cristãos palestinos levantam suas vozes. Todo mês de dezembro, congregações americanas cantam sobre Belém sem reconhecer que muitas famílias na região de Belém estão lutando para permanecer em sua terra. Peregrinos visitam o Campo dos Pastores sem perguntar o que está acontecendo com as pessoas que cuidaram daquele lugar por gerações.

Esse silêncio não é malícia intencional. Em muitos casos, surge do medo de parecer partidário ou da crença equivocada de que falar sobre o sofrimento palestino enfraquece o apoio à segurança judaica.

Mas o silêncio tem consequências. Ele envia a mensagem não dita de que algumas vidas importam menos. Enfraquece a credibilidade moral da Igreja. E deixa comunidades como a minha – famílias cristãs que vivem nas colinas de Belém há mais de 2.000 anos – sentindo-se abandonadas pelo próprio corpo global ao qual pertencem.

O que está acontecendo em Beit Sahour não é simplesmente um conflito político. É uma questão de dignidade humana e do futuro de um testemunho cristão no lugar onde a história cristã começou. Se a comunidade cristã no distrito de Belém desaparecer, a perda não será apenas palestina. Será uma perda para a Igreja global e para qualquer pessoa que se importe com a continuidade do local de nascimento do evangelho.

Cresci a menos de um quilômetro desses campos. Sei o que está em jogo. E acredito que cristãos americanos podem sustentar duas verdades ao mesmo tempo: que o povo judeu merece segurança, e que comunidades cristãs palestinas merecem viver em sua terra sem medo.

Não se trata de uma escolha entre povos. É uma escolha entre justiça e indiferença.

* O Reverendo Dr. Fares Abraham nasceu em Beit Sahour, Palestina. Ele é fundador e presidente do Levant Ministries. Artigo publicado na Al Jazeera em 07/12/2025.